amoswx的博客

在佛学界有一则广为流传的故事：西藏有一位高僧，一次他有事去四川，在途经川藏交界的一座山岭时，不经意间发现山脚下有一座农舍发出熠熠光芒。高僧震惊在如此偏僻的地方居然有大德在修炼佛法，于是不辞辛劳地绕道下山去拜会这位大德。及至来到农舍，发现里面只住着一位老妪。高僧问她修炼何种佛法以及如何修炼，老妪告知因早年丧夫，于是每日无论干活还是休息，都在默诵六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，并对高僧大声诵读一遍。高僧听完急道：“你读错了，最后一字不是读‘牛’，应读作‘吽’（hōng）。”老妪听闻觉得很沮丧，不过她还是非常感谢高僧的指点，并按照正确的发音重新开始修炼。当高僧回到山岭时，发现农舍原来的光芒不复存在，高僧这时意识到是自己错了。于是急忙返回农舍，对老妪说刚才我是为了考验你是否诚心，故意让你念错大明咒，你原来的念法是正确的，你以后就按你的念法继续修炼

前几天去广州开会，去了趟开平。那里的碉楼确实别局风格。有兴趣看下照片。

那里的碉楼的窗户用一寸厚的钢板封起来，以抵御盗寇。

这是属于世界文化遗产的哦。

算来又要老一岁了。

世界如此美好，我却年年老去。

要不要抛开伤心，做些有意义的事呢？

问题是什么是有意义的事情？

助学、慈善、义工还是别的什么？

问号太多了。

有三两知己把酒笑谈或许也不错，何必日日追逐在名利场。

高手总是寂寞的。

无论我是否是高手，也还是寂寞。

每天坐在窗前，看着绿色的树，能否再次激活内心的激情？

休谟曾经说过，为了造成各个情感间的完全结合，需要印象和观念的双重关系。

我们是否既需要直观的刺激，又需要理性的思考呢？

人的心灵犹如被风吹过的树叶，欲动又静，欲静反动。

还是来一杯红酒，重拾我内心的火焰。

在寂寞中的等待。

再回到低处，与红颜们把酒笑谈。

卡尔·波普尔的门徒，德国当代批判理性主义法哲学家汉斯·阿尔伯特藉“明希豪森困境”来批判启蒙时期的两个传统哲学，即理性主义和经验主义。[在阿尔伯特学者看来，任何科学的命题都可能遇到“为什么”之无穷追问的挑战。正如我们平常会对一个普通问题感到非常的疑惑，于是我们会问，这个问题为什么会产生呢？当我们得知一个由他人提供或是由自己得出的初步结论时，或许又想问支持这个结论的理由又是什么呢？如果有心的我们将这一个过程不停地、无止境地重复，会发现进入一个“无穷回溯”的境地。这显然是一种不利的结果。紧接着，我们试想另一种情况，让我们先来看一段相声里的对白：“树上有两只鸟，一只是麻雀，一只是黄莺，你知道哪只是麻雀吗？”“哈哈，这很简单，黄莺旁边那只是麻雀！”“那哪只是黄莺呢？”“麻雀旁边那只是黄莺！”在我们笑过之后，将这问题放入认识论中可以发现认识中的第